學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，結(jié)合西藏邊疆少數(shù)民族地區(qū)和反分裂斗爭實際，深入學習領(lǐng)會習近平總書記創(chuàng)造性闡發(fā)的國家觀、歷史觀，準確把握習近平總書記指出的“我國是統(tǒng)一的多民族國家”“在我國5000多年文明發(fā)展史上，曾經(jīng)有許多民族登上過歷史舞臺。這些民族經(jīng)過誕育、分化、交融，最終形成了今天的56個民族。各民族共同開發(fā)了祖國的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化”“多民族的大一統(tǒng)，各民族多元一體，是老祖宗留給我們的一筆重要財富，也是我們國家的一個重要優(yōu)勢”“幾千年來，中華民族始終追求團結(jié)統(tǒng)一，把這看作‘天地之常經(jīng)，古今之通義’”等重要思想具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我們要以這些重要思想為基本理論遵循，正確認識我國的基本國情，正確認識56個民族共同締造統(tǒng)一多民族國家的歷史，正確認識西藏與祖國的關(guān)系史，堅持西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分，堅決反對分裂國家、破壞民族團結(jié)的言行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

　　一、統(tǒng)一多民族國家的締造和西藏的重大貢獻

　　“我們從哪里來？我們走向何方？中國到了今天，我無時無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。”習近平總書記在會見第二屆“讀懂中國”國際會議外方代表時對歷史感的強調(diào)發(fā)人深思。“我們從哪里來？”作為一個擁有5000多年文明歷史的統(tǒng)一多民族國家，它的孕育、開端、發(fā)展、形成和確立，是一個漫長的漸進的歷史過程，它由勞動生息在中國歷史疆域內(nèi)的勤勞、勇敢、智慧的各族人民在共同開拓的幅員遼闊的國土上共同締造，其基本規(guī)律是先由各地區(qū)的區(qū)域性統(tǒng)一再到全國性統(tǒng)一，呈現(xiàn)出多元一體的發(fā)展演變格局。一部厚重的中國歷史，就是一部中國各民族誕生、發(fā)展、交融并共同締造統(tǒng)一國家的歷史。

　　從歷史上看，中國各個民族在長期的政治、經(jīng)濟和文化的交往中，不僅奠定了我國形成大一統(tǒng)局面的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也形成了牢固的大一統(tǒng)觀念。從很早的古代起，我國各民族的先祖，就勞動、生息、繁衍在中華大地之上，在中國歷史舞臺上扮演了不可或缺的重要角色，為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。5000多年來，特別是秦漢以來，以漢族為主體的政權(quán)與周邊各民族的政權(quán)在長期融合中逐步發(fā)展起來，基本奠定了中國大一統(tǒng)的疆域，成為此后統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的堅實基礎(chǔ)。秦漢時期還確立了中央集權(quán)制與郡縣制度，奠定了統(tǒng)一多民族國家的基本政治制度和管理模式，“大一統(tǒng)”的思想觀念也成為此后歷代建立、維護統(tǒng)一王朝的重要思想武器。此后，歷經(jīng)魏晉南北朝，到隋唐成為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展時期，這一時期的疆域在秦漢基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和鞏固，所謂“前王不辟之土悉請衣冠，前史不載之鄉(xiāng)并為郡縣”。元明清三代是統(tǒng)一多民族國家的確立時期，全國所有的民族地區(qū)都置于中央政府的管轄之下，形成了中央直接管轄下的行省，與特別政區(qū)并存的地方行政制度，進一步鞏固并擴大了自秦漢以來形成的統(tǒng)一多民族國家的基本疆域。我國今天的疆域就是在各民族共同締造統(tǒng)一多民族國家的歷史長河中形成的。

　　藏民族的先民不僅開發(fā)了西藏高原，而且為在政治上締造統(tǒng)一的多民族國家作出過重大貢獻。藏民族的形成和發(fā)展過程就是參與統(tǒng)一多民族國家締造的過程。人類學、民族學、考古學、歷史學、語言學等科學研究的大量事實充分證明，藏族與中華各民族同宗同源，一脈相承。據(jù)考古資料證明，西藏高原自古就有人類在這里繁衍、生息，他們開拓了這片廣闊的土地。新石器時代的昌都卡若遺址、拉薩曲貢遺址和那曲、阿里一帶的藏北細石器遺址，與同一時期的長江、黃河流域文化遺址，在文化類型上有著廣泛而又密切的聯(lián)系。新石器時代西藏的原始文化與中原文化的密切聯(lián)系，是藏族與祖國其他兄弟民族結(jié)成不可分割的統(tǒng)一體的歷史起點。此后，經(jīng)過漫長的歷史歲月，西藏高原上分散的眾多部落逐漸以部落聯(lián)盟的形式統(tǒng)一起來。公元7世紀，贊普松贊干布統(tǒng)一了西藏高原，建立起奴隸制的吐蕃政權(quán)。吐蕃建立政權(quán)之后，以大開放、大包容的姿態(tài)與我國其他各民族積極地交往交流交融。松贊干布幾次派人到長安向唐朝請婚，唐太宗將文成公主嫁于松贊干布，唐高宗封松贊干布為駙馬都尉、西?？ね?。之后，唐中宗時又將金城公主嫁于赤德祖贊。唐朝兩位公主進藏，促進了唐蕃之間經(jīng)濟、政治、文化特別是人員的交流往來，帶來了中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工技術(shù)、醫(yī)術(shù)、工匠等先進生產(chǎn)技術(shù)，促進了吐蕃經(jīng)濟文化的發(fā)展，吐蕃的畜產(chǎn)品及裝飾、游藝等也傳入了中原地區(qū)。822年，唐蕃結(jié)盟；823年唐蕃會盟碑立于拉薩大昭寺前。這座碑象征著漢藏友好和睦的關(guān)系，也是西藏為締造統(tǒng)一多民族國家作出貢獻的見證。在我國統(tǒng)一多民族國家確立時期，1247年蒙古親王闊端與藏傳佛教薩迦派首領(lǐng)薩迦·貢噶堅贊在涼州商定歸屬事宜之后，西藏各地陸續(xù)歸順了蒙古王室。1271年，忽必烈定國號元朝，封八思巴為灌頂國師，賜玉印，讓其掌管西藏十三萬戶。元朝中央政權(quán)在西藏建立一套完整的行政管理體制，西藏成為元朝管轄下的一個行政區(qū)域，統(tǒng)一多民族國家得以確立并進一步發(fā)展，西藏為之作出了重大貢獻。明朝承襲元制，實施對西藏地區(qū)的管理。在今西藏的中、東、西部設(shè)置管理機構(gòu)，中央任命官員。朝廷對西藏宗教領(lǐng)袖封賜“法王”“王”“灌頂國師”等名號。1587年，朝廷封賜三世達賴喇嘛“朵兒只唱”（意為“金剛持”）名號。清朝建立前，五世達賴喇嘛、四世班禪派高僧到今沈陽與后金政權(quán)聯(lián)系；1652—1653年，五世達賴喇嘛進京覲見順治皇帝。清朝皇帝于1653年、1713年分別冊封五世達賴和五世班禪，正式確立達賴喇嘛和班禪額爾德尼的封號以及他們在西藏的政治和宗教地位。1727年，清中央在西藏建立駐藏大臣制度；1793年，朝廷頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，加強對西藏地區(qū)的制度化管理。1912年中華民國建立后，頒布的第一部憲法《中華民國臨時約法》中規(guī)定西藏是中國的一個行省。中央政府設(shè)置“蒙藏事務(wù)局”（后改“蒙藏院”“蒙藏委員會”）等機構(gòu)管理西藏事務(wù)，切實維護了中央政府對西藏的主權(quán)。1949年新中國成立后，中央人民政府根據(jù)西藏的歷史和現(xiàn)實情況，決定采取和平解放西藏的方針。1951年5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的全權(quán)代表就西藏和平解放的一系列問題達成協(xié)議，簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（簡稱“十七條協(xié)議”），受到西藏各族人民的贊成和擁護，人民解放軍進軍西藏，西藏獲得和平解放。1959年西藏上層反動集團全面發(fā)動武裝叛亂，中央人民政府迅速平息叛亂，領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民掀起了波瀾壯闊的民主改革運動，實現(xiàn)了百萬農(nóng)奴和奴隸夢寐以求的當家作主的權(quán)利。1965年西藏自治區(qū)成立，西藏邁入人民當家作主的偉大時代。

　　歷史無可辯駁地表明，西藏自古以來就是偉大祖國不可分割的一部分，藏族是中華民族大家庭中的重要成員，為我國多民族國家的締造與發(fā)展，為中華民族的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。正如“十七條協(xié)議”中所指出的“西藏民族是中國境內(nèi)具有悠久歷史的民族之一，與其他許多民族一樣，在偉大祖國的創(chuàng)造與發(fā)展過程中，盡了自己的光榮的責任”。

　　二、近代以來西藏各族人民捍衛(wèi)了統(tǒng)一多民族國家的領(lǐng)土和主權(quán)完整

　　2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會講話中指出：“近代以后，由于西方列強的入侵，由于封建統(tǒng)治的腐敗，中國逐漸成為半殖民地半封建社會，山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭受了前所未有的苦難。”“面對苦難，中國人民沒有屈服，而是挺起脊梁、奮起抗爭，以百折不撓的精神，進行了一場場氣壯山河的斗爭，譜寫了一曲曲可歌可泣的史詩?！泵鎸Φ蹏髁x的入侵，西藏的命運與祖國的命運緊密相連，西藏各族人民與全國各族人民一道在反對帝國主義入侵和反對分裂的斗爭中，為捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家的領(lǐng)土主權(quán)完整“譜寫了一曲曲可歌可泣的史詩”。

　　1888年和1904年，英帝國主義兩次以武力侵略西藏，西藏軍民立下“誓死抵御，絕無二心”“戰(zhàn)至男盡女絕，絕無反悔”的誓言。西藏軍民在亞東縣的曲美雄谷、康馬縣的乃寧寺進行頑強的抵抗，付出了巨大的犧牲。在1904年的江孜宗山保衛(wèi)戰(zhàn)中，軍民堅持堅守陣地3個月之久，多次擊退英軍的進攻，戰(zhàn)至彈盡糧絕，守山將士最后跳崖殉國，譜寫了愛國衛(wèi)國的壯麗詩篇，至今在全國都傳頌著江孜抗英英雄的雄壯故事。江孜抗英英雄的壯舉展示了中華民族誓死捍衛(wèi)國家領(lǐng)土、維護民族尊嚴的豪情和風骨，銘刻在中華民族不朽的豐碑上?？谷諔?zhàn)爭時期，西藏雖然遠離戰(zhàn)場，但是西藏各族人民高舉抗日大旗，積極成立“抗日救國會”，發(fā)表抗日宣言、舉辦祈福法會、組織捐資捐物，僅1944年10月，西藏僧俗群眾就捐款500萬元。十三世達賴喇嘛、九世班禪、五世熱振活佛等率先為祖國和前線抗日將士誦經(jīng)祈福，九世班禪出走內(nèi)地期間到各地宣傳，號召僧俗群眾奮起抗戰(zhàn)。西藏各族人民為全國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了巨大貢獻。

　　英帝國主義用武力瓜分中國西藏的圖謀未能得逞，他們轉(zhuǎn)而改變策略，開始采取以軍事為后盾，以物質(zhì)利益為誘餌培植親帝勢力，大搞“西藏獨立”活動，演出了一幕幕為世人所不齒的“西藏獨立”鬧劇，理所當然地遭到了中國政府和西藏各族人民的堅決反對。1913年冬至1914春，正當所謂的“中英藏三方”會議即西姆拉會議召開期間，英印政府派奈費爾率軍千余人侵入達旺地區(qū)，但是遭到西藏各族人民的堅決反對和嚴厲阻止，有效捍衛(wèi)了國家主權(quán)，使其不得不退回印度。前蘇聯(lián)作者B·H列昂節(jié)夫在《外國在西藏的擴張》中描寫道，西藏各地反對外國人的活動日漸激烈，參加這種活動的有各階層的廣大居民、農(nóng)民、喇嘛、西藏地方軍隊的軍官和少數(shù)官吏；到1921年2月，情況嚴重到如此地步，以致英國政府的代表只有在武裝部隊的保護下，才能在拉薩行動。中華民國建立后，西藏地方按照清朝慣例堅持派駐北京雍和宮等處札薩克喇嘛。1918年9月，西藏地方派羅桑巴桑等為駐京堪布，并呈報民國政府蒙藏院，維護了中央和西藏地方的隸屬關(guān)系。1929年9月，貢覺仲尼等三人到南京向國民政府轉(zhuǎn)達西藏地方服從中央的意向，國民政府任貢覺仲尼為國民政府西藏慰問專員，代表國民政府入藏慰問西藏地方官員和各族人民，為維護中央對西藏地方的有效管理作出了突出的貢獻。1946年4月，在西藏廣大愛國僧俗民眾的要求下，西藏地方政府排除英國人的干擾，派札薩凱墨·索朗旺堆、古嘉札薩圖丹桑批等十人為代表赴南京參加國民大會，維護了國家的統(tǒng)一。愛國活佛五世熱振出任攝政后，積極采取有效措施，堅定捍衛(wèi)國家統(tǒng)一，最后慘遭毒害，但他反帝愛國的事跡永遠銘刻在中華民族的歷史豐碑上。正是由于西藏愛國人士和各族人民進行不屈不撓的斗爭，甚至獻出寶貴的生命，最終使帝國主義和親帝勢力的分裂活動都以失敗而告終，西藏是中國一部分的歷史事實沒有改變。

　　隨著中華人民共和國的成立，驅(qū)逐帝國主義侵略勢力出西藏、解放西藏人民、完成祖國大陸的完全解放，是擺在中國共產(chǎn)黨和西藏各族人民面前的歷史使命。當時，西藏各族人民和愛國進步人士迫切希望中國共產(chǎn)黨盡快解放西藏，強烈要求“速發(fā)義師，解放西藏”，以救西藏各族人民于水深火熱之中。在中央人民政府和西藏各族人民的共同努力下，中央人民政府與西藏地方政府簽訂了“十七條協(xié)議”，中國人民解放軍進軍西藏，西藏各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團結(jié)起來驅(qū)逐帝國主義侵略勢力出西藏。西藏和平解放，實現(xiàn)了中華民族的大團結(jié)，完成了西藏歷史的偉大轉(zhuǎn)折，徹底改變了西藏歷史發(fā)展的前途命運。特別是歷經(jīng)民主改革，西藏各族人民同全國各民族一道走上了社會主義的康莊大道，以國家主人翁的姿態(tài)、朝氣蓬勃地建設(shè)社會主義新西藏，西藏日益走向繁榮昌盛，祖國的西南邊疆更加鞏固，各族人民的生活越過越幸福。今日西藏的繁榮和諧充分揭示出一個真理：西藏的命運與祖國的命運緊密相連，祖國強則西藏必強。西藏各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在統(tǒng)一多民族國家的大家庭中，以更加堅定的信心和決心建設(shè)社會主義現(xiàn)代化西藏，為譜寫中國夢的西藏篇章而努力奮斗。然而，十四世達賴作為國際反華勢力的忠實工具，違背歷史事實和西藏各族人民的意愿，大肆鼓吹“西藏歷史上就是一個獨立國家”的謬論，進行一系列分裂破壞活動，企圖否定西藏自古以來就是祖國一部分的歷史定論和西藏各族人民在歷史上締造和捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家的歷史貢獻，其險惡用心是迎合國際反華勢力“西化”“分化”中國的圖謀，妄圖恢復(fù)其政教合一封建農(nóng)奴制度下的特權(quán)。具有光榮愛國主義傳統(tǒng)的西藏各族人民堅決反對十四達賴集團的分裂倒行，始終堅定不移地同一切分裂破壞活動作斗爭，堅定維護了祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和西藏社會穩(wěn)定。

　　三、西藏各族人民在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗中再作貢獻

　　“你能看得見多遠的過去，就能看得見多遠的未來。”這句話揭示了了解歷史、學習歷史、運用歷史的重要意義?！笆鐾?，思來者”，中國傳統(tǒng)思想家始終把過去、現(xiàn)在、未來視為一個連續(xù)不斷的整體。我們了解中國統(tǒng)一多民族國家的過去，就能預(yù)見中國統(tǒng)一多民族國家的未來。我們再認識西藏自古以來就是祖國不可分割的一部分這一歷史進程，就是要認清“我們走向何方”。

　　習近平總書記在黨的十九大報告中描繪了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉藍圖，為我們清晰地指明了前進的方向。了解西藏在締造統(tǒng)一多民族國家中的重大貢獻和近代以來在捍衛(wèi)統(tǒng)一多民族國家利益中所盡到的神圣責任，就是要堅持把維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為各民族的最高利益，把智慧和力量最大限度地凝聚起來，同心同德為奪取全面建成小康社會偉大勝利、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力奮斗。

　　黨的十八大以來，習近平總書記心系西藏發(fā)展、情系西藏人民，首次提出“治國必治邊、治邊先穩(wěn)藏”的重要戰(zhàn)略思想，主持召開中央第六次西藏工作座談會，明確西藏工作的指導(dǎo)思想、目標任務(wù)、政策措施，進一步創(chuàng)新、豐富、發(fā)展了黨的治藏方略，為做好新時期西藏工作指明了方向，在黨的西藏工作歷史上樹立了新的里程碑。在西藏自治區(qū)成立50周年時，習近平總書記作出了“加強民族團結(jié)、建設(shè)美麗西藏”的重要指示。黨的十九大剛剛結(jié)束后，習近平總書記給隆子縣玉麥鄉(xiāng)卓嘎、央宗兩姐妹回信，殷切希望“做神圣國土的守護者，幸福家園的建設(shè)者”。自治區(qū)黨委認真貫徹習近平總書記的重要思想和重要指示，團結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民戮力同心，奮發(fā)圖強，開拓進取，西藏各項事業(yè)取得了歷史性成就、發(fā)生了歷史性變革。

　　進入新時代，我們要認真貫徹習近平總書記治邊穩(wěn)藏重要戰(zhàn)略思想，牢記習近平總書記在給隆子縣玉麥鄉(xiāng)卓嘎、央宗兩姐妹回信中作出的“有國才有家，沒有國境的安寧，就沒有萬家的平安。祖國疆域上的一草一木，我們都要看好守好”的重要指示，切實踐行“做神圣國土的守護者，幸福家園的建設(shè)者”。一是堅持國家利益至上，愛國守邊建邊固邊，建設(shè)富裕民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化西藏。二是高舉民族團結(jié)的偉大旗幟，大力開展民族團結(jié)創(chuàng)建活動，促進民族交往交流交融，實現(xiàn)各民族和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展；牢固樹立馬克思主義“五觀”“兩論”，增強“五個認同”，筑牢中華民族共同體意識，把各民族的力量凝聚到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標上來。三是堅定不移發(fā)展經(jīng)濟，正確處理好“十三對關(guān)系”，促進西藏長足發(fā)展；堅決打擊十四世達賴集團的分裂破壞活動，筑牢反分裂斗爭的銅墻鐵壁，維護西藏社會持續(xù)穩(wěn)定、長期穩(wěn)定、全面穩(wěn)定，實現(xiàn)長治久安；大力加強生態(tài)文明建設(shè)，確保國家生態(tài)屏障安全?？傊趯崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，西藏各族人民要再創(chuàng)輝煌、作出新貢獻。（作者單位：西藏社科院）