陳人杰在申扎縣塔瑪鄉(xiāng)一戶村民家中走訪。陳人杰 提供

援藏以來，陳人杰在申扎縣建起了8所村級(jí)幼兒園。這是陳人杰在申扎六村幼兒園看望孩子們。陳人杰 提供

獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)提名的詩歌集《西藏書》。 王菲 攝

陳人杰調(diào)研返回路上，必經(jīng)的橋面被洪水沖壞，只能爬行通過。陳人杰 提供

陳人杰近照。陳人杰 提供

今年是陳人杰援藏的第7個(gè)年頭，他用腳步丈量、心靈浸潤(rùn)，用6年時(shí)間創(chuàng)作的詩歌集《西藏書》于近日獲得第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)提名。

在平均海拔4700米的藏北腹地工作，本身就要面對(duì)極大的挑戰(zhàn)，業(yè)余時(shí)間再提筆作詩出書，很難想象陳人杰是怎樣完成這份詩意的吟哦。

采訪陳人杰時(shí)，他正在醫(yī)院打點(diǎn)滴，拖著不適的身體前來迎接，臉上掛著淺淺的笑意。

談起獲獎(jiǎng)的《西藏書》，陳人杰一下子精神了不少。他翻開300多頁的書本，給記者介紹一些詩歌創(chuàng)作時(shí)的背景。

“如果你們不能相互信任

一定是還不曾到過西藏

……

如果你還不知道什么是天堂，一定是

我沒有帶你來，沒有帶你

出現(xiàn)在偉大事物的身旁”

這是《轉(zhuǎn)湖·納木錯(cuò)》的片段，也是《西藏書》的開篇之作。陳人杰說，創(chuàng)作這首詩歌時(shí)，他把自己置身于一個(gè)真實(shí)又夢(mèng)幻的情境中：就像苦行者被蒼茫引領(lǐng)，從“大愛源于大野”出發(fā)，從淺吟低唱的鄉(xiāng)土一躍為大天地的曠野，他的精神坐標(biāo)也從一己之家園到人類，到整個(gè)賴以共生共榮的星空。由此，他走遍西藏的山山水水，足跡所到之處，便是詩歌的翅膀飛翔之時(shí)，他把這些愛和感悟名之為《分享偉大事物的反光》（上卷），足見西藏在上，赤子詩心。

如果說《轉(zhuǎn)湖·納木錯(cuò)》標(biāo)志著援藏工作開啟之時(shí)的心境，那么，《多吉的家》則是他對(duì)援藏工作的真實(shí)記錄。

從《五保戶次仁央宗》中的“這斷腿的羔羊＼多像苦守的青春”到《多吉魯珠的家》中的：“青春和蒼老燦然一笑＼死生過渡人間天堂＼皆是同一顆淚珠兒”；從《看在眼里》中的：“一個(gè)孩子＼被大雪封凍＼一個(gè)孩子＼被狼吃掉＼……＼那一夜，雪花那個(gè)吹＼吹過悲傷的窮人”再到《天上幼兒園》中的“一雙雙被吹亮的眼睛＼像星星被愛種出來的＼剛開始一顆，再后來繁星點(diǎn)點(diǎn)”……作者將援藏的所見所聞、點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫進(jìn)詩歌，用心吟唱著雪域高原的藏風(fēng)佛雨、風(fēng)土人情及自己的所思所想。

陳人杰原為證券業(yè)的一名白領(lǐng)，現(xiàn)在是那曲市副秘書長(zhǎng)兼申扎縣委副書記，從企業(yè)職員到公務(wù)員，從浙江西子湖畔到羌塘草原，他自稱“在兩個(gè)天堂之間”，并希望他的詩能完成“兩個(gè)天堂間的對(duì)話”。他兩次自愿延長(zhǎng)援藏時(shí)間，推進(jìn)牧民安居標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，改善牧民生產(chǎn)生活條件，他說，他舍不得這里的百姓。

援藏期間，在中信集團(tuán)的大力支持下，陳人杰多方籌集資金，在申扎縣建起了世界上海拔最高的8所村級(jí)幼兒園群落，被贊為建幼兒園的“牦?！保购⒆觽兊碾p語教育提前了2-3年。然而，有一天，當(dāng)申扎縣教育局局長(zhǎng)拉巴次仁找到他，眼含熱淚地說學(xué)校還差3500條桌椅板凳時(shí)，他卻猶豫了，因?yàn)檫@些年他已捐出去了許多，對(duì)親朋好友也欠下了太多的“人情”。但當(dāng)夜深人靜，他的心又隨著夜色變得柔軟溫潤(rùn)：這3500條桌椅可是孩子們的未來，這是溫度、亮度的象征，是可以放大的愛啊！這不就是自己多年援藏工作所致力的事情嗎？沒過多久，當(dāng)他看到孩子們用上了嶄新的桌椅時(shí)，他忍不住寫下了“不把牧民的事當(dāng)作自己的事\就沒有神跡”的詩句?！段鞑貢芬渤闪怂?、俯身為民，坦誠肝膽、直視沉痛的心靈傳記。

陳人杰一路向西，7年時(shí)光里，他用身體和心靈去擁抱西藏，在時(shí)空交織中去感受獨(dú)特的西藏高原。陳人杰赴西藏前就已經(jīng)是知名詩人，他的鄉(xiāng)土詩以及《在底層》這樣充滿疼痛和悲憫情懷的詩，在詩壇上引起過較大反響。他的詩集《回家》，抒寫了一個(gè)詩人在后現(xiàn)代主義浪潮下對(duì)故鄉(xiāng)的感悟，表達(dá)了對(duì)生他養(yǎng)他的故土的深切關(guān)注和深刻思考。

陳人杰說，文學(xué)關(guān)注心靈，這是文學(xué)的天職。詩人熱愛生活，生活才會(huì)熱愛詩人。說出生活里的光和鹽，就是說出生命里的愛和疼痛。而生命中有多少疼痛，詩歌就會(huì)讓它有多少感恩。

“我一直覺得，一個(gè)人生存的價(jià)值，是由其努力和心態(tài)決定的；而一個(gè)人詩歌的價(jià)值，是由其情懷和境界決定的?！标惾私鼙瘧懮n生，關(guān)注底層，打量現(xiàn)實(shí)，觀照眾生，呈現(xiàn)出一種封閉又開放的狀態(tài)，就像他自己的人生，一定是經(jīng)過了選擇、思量和規(guī)劃的。他不會(huì)像有些詩人那樣總是有意無意地重復(fù)自己，重復(fù)別人。

著名文藝評(píng)論家耿占春在讀陳人杰的《西藏書》所作的札記中說：陳人杰的《西藏書》屬于當(dāng)代關(guān)于西藏靈性書寫的一部分，它是對(duì)充滿迷魅的世界及其物質(zhì)符號(hào)的一種解讀，也是對(duì)事物所發(fā)出召喚的一種深沉回應(yīng)，在充滿磨難的體驗(yàn)中解讀信仰之謎。

“毫無疑問，這是一次痛快淋漓的閱讀享受。一周多的時(shí)間，我像飛翔在西藏湛藍(lán)的天空，行走在空曠無極的雪域高原，去感受一種從未有過的深入大地和藏區(qū)的生命精神和詩意哲學(xué)。”西南大學(xué)中國新詩研究所蔣登科說，一本厚厚的《西藏書》展現(xiàn)了關(guān)于西藏的歷史、現(xiàn)實(shí)、自然、人文、宗教、風(fēng)俗等內(nèi)容，在獨(dú)特又細(xì)膩的閱讀體驗(yàn)中，生出了一種敬畏和莊嚴(yán)感。對(duì)于大多數(shù)讀者而言，對(duì)西藏的了解，或許只能通過閱讀、想象等方式來完成。借助陳人杰的詩，我們有理由堅(jiān)信，在溫情觸摸、深度介入和想象聯(lián)想中鑄就的《西藏書》，是西藏詩歌的精神地圖，是一個(gè)江南才子回饋西藏、奉獻(xiàn)給西藏的一份精神厚禮。