中國西藏網(wǎng)訊 “秦中自古帝王州”。作為十三朝古都，西安不僅在中國政治史、文化史上，而且在中國宗教史、佛教史上也居于重要地位。隨著絲綢之路的開通，印度佛教傳入長安，至隋唐達到鼎盛。隋唐佛教在中國乃至世界佛教史上貢獻巨大，影響深遠。

 
圖為大興善寺方丈釋寬旭法師在接受記者采訪。攝影：田進

　　日前，在主題為“從黃寺與皇家寺院看佛教中國化”的第四屆黃寺論壇上，西安大興善寺方丈釋寬旭所演講的題為《西安大興善寺與唐代佛教密宗》，引發(fā)眾學者與高僧大德熱議。

　　何為佛教密宗？ 

　　釋寬旭說到，“大興善寺作為佛教密宗的祖庭，對密宗的形成、傳承和發(fā)展發(fā)揮了巨大的作用”。佛教密宗，又稱密教，其命名是相對于顯教而言的。密宗以佛陀的心印傳承為理論根據(jù)；以佛法的中觀見為究竟正見；以諸祖上師的口訣為修行法則；以圣意菩提心為究竟發(fā)心；以上師灌頂、師徒口耳相傳為傳承方式；以密乘十四戒律為根本成律。三密相應，四曼不離，六大無礙，是為唐密。

 
圖為西安大興善寺。圖片來源：陜西文化網(wǎng)

　　大興善寺與佛教密宗有何聯(lián)系？ 

　　提到大興善寺的歷史，釋寬旭詳實地介紹，唐玄宗開元年間（713－741），天竺僧人“善無畏”、“金剛智”、“不空”先后駐錫于大興善寺。他們在此翻譯密宗經(jīng)典百余部，結(jié)壇傳法，創(chuàng)宗立派，史稱“開元三大士”，由“金善互授”到“兩部一具”，實現(xiàn)印度密教到唐代佛教密宗的中國化轉(zhuǎn)化，大興善寺也成為當時長安翻譯佛經(jīng)的三大譯場之一和密宗祖庭。

 
圖為法門寺地宮金剛界曼荼羅。圖片來源：翻拍自《西安大興善寺與唐代佛教密宗》論文。

　　為何要認識唐代佛教密宗？ 

　　“認識唐代佛教密宗，對認識唐代的政治史、宗教史、社會史等，具有特殊的重要意義。” 釋寬旭如是說，從史實來講，唐代佛教密宗深受帝王尊崇?！吧茻o畏”經(jīng)西域到長安，受到唐玄宗禮遇，被尊為國師；“不空”為玄宗、肅宗，代宗三朝國師：“不空”的著名弟子，中國和尚“惠果”，曾任代宗、德宗、順宗三朝國師：直到晚唐，“大興善寺三藏阿阇梨大遍覺”，也是宣宗、懿宗、僖宗三朝國師。

　　釋寬旭認為，回溯歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，唐代佛教密宗的研究，不僅具有重要的學術價值，更具有現(xiàn)實意義。

　　以文化意義而言 ，唐密是中華傳統(tǒng)文化、特別是佛教文化的重要組成部分，它凝聚著觀念、信仰、儀式、音樂、美術、雕塑、建筑、習俗等豐富的文化內(nèi)涵。研究、探討唐密，對我們深入認識中華傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華具有重要價值。

　　以哲學意義而言 ，唐密的宇宙本體論和心性論，既與天臺、華嚴等宗派相近似，又有自己的鮮明特點，是中國佛教哲學的重要組成部分。對其進行探索，能夠豐富中國傳統(tǒng)哲學、尤其是佛教哲學的內(nèi)容。

　　就道德價值而言 ，密宗及整體佛教所提倡的珍愛自然觀念、去惡從善觀念、平等慈悲情懷，自利利他思想、入世奉獻精神等，都蘊含著優(yōu)秀道德意識，對其進行闡釋和弘揚，無疑會對精神文明建設，尤其是道德建設有著特殊的啟迪意義和積極作用。

 
圖為法門寺地宮胎藏界曼荼羅。圖片來源：翻拍自《西安大興善寺與唐代佛教密宗》論文。

　　以對外交流而言 ，唐密的教義教理通過學問僧東傳日本，并在異國開花結(jié)果，形成了東密和臺密兩大日本密教宗派，對日本佛教的歷史、思想、文化、儀軌等都產(chǎn)生了巨大影響。研究唐密的東傳歷史，對于研究中國古代對外交流、中華文化圈的形成和發(fā)展以及中國佛教文化在東亞地區(qū)的地位和影響都有重大意義。

 
圖為五重寶函。圖片來源：翻拍自《西安大興善寺與唐代佛教密宗》論文。

　　釋寬旭總結(jié)到，由大興善寺再到“開元三大士”，構(gòu)成了中國唐代密宗絢麗奪目的歷史宏圖。如今瀏覽這幅珍貴的歷史畫卷，將激勵佛教人士續(xù)佛慧命，弘揚密宗，為中國佛教的美好未來，為國家的繁榮昌盛，砥礪前行，永遠精進。（中國西藏網(wǎng) 記者/周晶）