長時間的雕刻非常費眼睛，如今上了年紀的雕刻師不得不戴上眼鏡進行工作。

刻板上的藏文字是打印或者寫在紙上，然后反過來（正面朝下）粘貼在木板上而成的。

刻板雕刻好后，還需要刷上顏色，才能印刷。

著色后的雕刻成品，瞬間煥發(fā)出勃勃生機。

雕刻工們正在精心雕刻中。

普松雕刻工序繁雜，如普通藏傳佛教經文需9道工序，佛像一般需要15—16道工序，復雜的甚至需要20—30道工序。雕刻所用的刻刀也非常講究，每個雕刻師都有自己專用的一套刻刀，一般有20多把。

雕刻前，先要將文字內容抄寫下來。

雕刻文字的刻刀要按字體大小選擇。

雕刻文字、花紋時，運用的刻刀都有所不同。

尼木，藏語的意思是“麥穗”。恰好在深秋時節(jié)，伴隨著一路大片金黃色的樹林，記者一行抵達了西藏拉薩市尼木縣，來到傳說中西藏民族手工業(yè)的工坊。這里不僅盛產名聲遠揚的吞巴藏香、珍藏千年不腐的雪拉藏紙，還有純手工的普松雕刻。

距拉薩市150公里的尼木縣普松鄉(xiāng)是著名的“雕刻之鄉(xiāng)”。作為“尼木三絕”之一的普松雕刻是普松鄉(xiāng)群眾世世代代傳承下來的一項古老技藝。2009年，普松雕刻制作技藝被列為西藏自治區(qū)級非物質文化遺產。

走進雕刻間，木屑味、油墨味瞬間將前來的訪客，帶進雕刻技藝文化的歷史中。

雕刻藝人在長年累月的鉆研過程中，不斷對其進行豐富和發(fā)展。雕刻服務范圍已從過去為舊西藏上層進行宗教活動服務，發(fā)展成為現(xiàn)在廣受游客青睞的旅游產品，雕刻內容也從最初的體現(xiàn)宗教活動、人物禮儀、自然風光等擴展到現(xiàn)在社會生活的方方面面。

普松雕刻技藝的起源可追溯到公元7世紀。據傳說，吐蕃王朝第三十二代贊普松贊干布為選擇建都地點來到拉薩河谷。松贊干布下河沐浴時，見陽光折射巖石顯出六字大明真言，遂請尼泊爾工匠將佛像鐫刻于巖石上，隨后建都于此。從此，石刻便成了西藏最常見的藝術表達形式，普松雕刻也是由此演變而來。目前，西藏范圍內只有尼木縣普松鄉(xiāng)一帶還完整保存著這門古老的絕藝。

普松雕刻手工細致、工藝精湛、工序繁雜，從木料選用、制作、雕刻、整理修訂最后制成優(yōu)質的雕版可細分30多道工序，全部由手工完成。

雕刻所用的刻刀也非常講究，每個雕刻師都有自己專用的一套刻刀，一般有20多把。

普松雕刻形式多樣，應用廣泛，不僅有文字、圖案雕刻，還廣泛應用于經幡印制，據了解，普松鄉(xiāng)印制的經幡占拉薩市場的80%，基本上拉薩地區(qū)懸掛的經幡，都是用普松雕版印制的。

記者到達尼木縣普松鄉(xiāng)曲水村經幡雕刻專業(yè)合作社時，一樓有幾個工人正在印制文書，二樓十幾位工人則在安靜地低頭進行雕刻。

33歲的雕刻工旺扎，10歲起開始學習雕刻，跟過兩個老師，學習了6年?！白畛鯇W習雕刻時，因為木頭太硬，一點兒也不習慣，手上常常磨出泡來?！蓖貞浿f。

如今，不管是刻文字還是刻花邊，旺扎的手法已經非常嫻熟，不過手上也因此留下了厚厚的繭子。

旺扎說，以前的雕刻掙不了多少錢，現(xiàn)在成立了合作社，創(chuàng)新了雕刻內容，一些游客也愿意買，收入好多了。在農閑的時候，從早上8時到晚上8時，都是旺扎雕刻的時間，右手木板，左手刻刀，就這樣度過一天。

為做好普松雕刻的傳承與發(fā)展，尼木縣近年來先后投入大量財力、人力，對普松鄉(xiāng)農牧戶雕刻與經幡印刷作坊進行重點扶持，為普松鄉(xiāng)從事雕刻與經幡制作的農牧民購買了雕刻用木板和印刷經幡布料，并舉辦技能培訓班，促進雕刻產業(yè)發(fā)展。

雕刻藝人將自身傳統(tǒng)民間雕刻藝術與現(xiàn)代雕刻藝術結合，不僅有文字雕刻，還有圖文并茂的圖案雕刻，用于印制經文、經幡及旅游產品。

尼木縣正積極摸索雕刻產業(yè)新出路，努力把雕刻產品做得更精細，更具有紀念價值和觀賞價值，將西藏傳統(tǒng)文化展現(xiàn)得更美，傳播得更遠，影響更深刻。