近年來(lái)，歷史題材的影視劇創(chuàng)作水準(zhǔn)不斷提升，也越來(lái)越得到當(dāng)下中國(guó)觀眾的喜愛(ài)。在剛過(guò)去的2017年，《建軍大業(yè)》《二十二》《妖貓傳》等電影，以及《軍師聯(lián)盟》《天下糧田》等電視劇，不僅得到了票房和高收視，它們所展示出的不同年代的歷史事件和歷史人物更是引發(fā)了人們的熱烈討論?？梢钥吹?，歷史題材影視作品在弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝聚民族精神等方面，發(fā)揮著不可替代的巨大作用。

　　然而這類(lèi)影視劇的創(chuàng)作仍然存在一些問(wèn)題。有些影視劇選題視野狹窄，過(guò)多聚焦于宮斗心機(jī)、官場(chǎng)套路和怪力亂神；有些影視劇中有大量的史實(shí)錯(cuò)漏，誤導(dǎo)了觀眾對(duì)于歷史的判斷和對(duì)于真相的敬畏；更有些影視劇出現(xiàn)了封建價(jià)值觀的回潮，強(qiáng)化階層、民族和性別偏見(jiàn)。這些問(wèn)題，不僅影響到作品的藝術(shù)品質(zhì)和工業(yè)水準(zhǔn)，更帶來(lái)了歷史虛無(wú)主義的盛行。因而，只有充分認(rèn)識(shí)到歷史影視劇的當(dāng)代價(jià)值、在創(chuàng)作中有機(jī)地統(tǒng)一影視藝術(shù)規(guī)律和辯證唯物史觀，才能夠不斷創(chuàng)作出豐富多樣的講述歷史故事、弘揚(yáng)歷史價(jià)值的影視精品。

　　呈現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文明

　　中國(guó)有悠久的史傳傳統(tǒng)，敬畏歷史、溫故知新是中華民族重要的文化智慧。

　　當(dāng)下，視聽(tīng)媒介成為大眾文化主流，史傳傳統(tǒng)不僅體現(xiàn)在大量的歷史影視劇創(chuàng)作方面，還進(jìn)入到各種類(lèi)型的電視和網(wǎng)絡(luò)節(jié)目中。例如，2000年以來(lái)，出現(xiàn)了兩類(lèi)不同的以重新發(fā)現(xiàn)歷史、重新敘述歷史為主要目標(biāo)的電視節(jié)目。第一類(lèi)是以《百家講壇》欄目為代表的具有傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)人特色的歷史講堂類(lèi)的電視文本。它們繼承了演義和說(shuō)史傳統(tǒng)，將目光放在英雄人物和歷史事件上，并在道德倫理和事功倫理的框架下尋找其與當(dāng)下社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)。第二類(lèi)則是以《探索發(fā)現(xiàn)》等欄目為代表的另外一些電視文本。在考古部門(mén)的配合和社會(huì)科學(xué)的視角下，這些節(jié)目通過(guò)器物和空間來(lái)還原歷史，通過(guò)去中心化的人物，展現(xiàn)出與前者不同的歷史生活的面貌。

　　影像媒介為我們?cè)诋?dāng)代社會(huì)重新敘述和思考?xì)v史提供了獨(dú)特價(jià)值。首先，視聽(tīng)媒介極大拓展了歷史介入當(dāng)代日常生活和精神活動(dòng)的廣度和深度。優(yōu)秀的歷史題材影視作品實(shí)際上承擔(dān)著“公共史學(xué)”的獨(dú)特功能，能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)提供個(gè)體身份認(rèn)同的獨(dú)特資源，并通過(guò)對(duì)歷史的講述和思考進(jìn)而凝聚整個(gè)社會(huì)可以共享的世界觀和價(jià)值觀。例如，紀(jì)錄電影《二十二》不僅將紀(jì)錄電影的票房紀(jì)錄提高了一個(gè)量級(jí)，更重要的是引發(fā)了社會(huì)對(duì)于特定群體的關(guān)注和對(duì)于固有歷史認(rèn)識(shí)的反思。

　　作為一種當(dāng)代的大眾文藝形態(tài)，電影藝術(shù)創(chuàng)作也提供了思考、研究和理解歷史的新角度和新方法。經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，影視藝術(shù)已經(jīng)積累出一套完整的視聽(tīng)語(yǔ)法和敘事規(guī)則，形成了多元化的影視類(lèi)型?！斗既A》對(duì)于青春類(lèi)型的借用，《建軍大業(yè)》的動(dòng)作驚險(xiǎn)樣式，乃至于《妖貓傳》的魔幻和傳奇風(fēng)格，其實(shí)都代表了對(duì)于歷史的多元解讀和當(dāng)下視角，讓我們對(duì)于歷史進(jìn)程中施加于個(gè)體身上的各種影響力有了切身體會(huì)。

　　提升歷史真實(shí)的藝術(shù)魅力

　　由于題材的特殊性，中外的歷史類(lèi)影視作品雖然發(fā)展出戰(zhàn)爭(zhēng)、史詩(shī)、傳記、傳奇等眾多的樣貌，但都面臨著眾多挑戰(zhàn)。首先，真實(shí)是歷史的首要屬性，追尋歷史真相是思考?xì)v史和以史為鑒的前提條件，也是歷史影視劇創(chuàng)作無(wú)法回避的問(wèn)題。

　　雖然視聽(tīng)媒介提供了一種可視的實(shí)在，但即使經(jīng)過(guò)了嚴(yán)格考證的歷史影視劇，也無(wú)法完全地做到像歷史照片一樣包含了百分之百的真實(shí)歷史信息。即便是通過(guò)歷史資料和親歷者口述等創(chuàng)作出來(lái)的紀(jì)錄片，也仍然是一種有選擇的、根據(jù)特定主題而展開(kāi)的裁剪和重新組合。

　　在影視藝術(shù)創(chuàng)作中回應(yīng)歷史真實(shí)的挑戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)區(qū)分絕對(duì)的歷史真實(shí)和影視作品中的歷史真實(shí)感。相比于若干影視劇在臺(tái)詞、服飾甚至基本歷史事實(shí)等方面的肆意穿越和“戲說(shuō)”，《芳華》《繡春刀》等影片在對(duì)于特定歷史時(shí)代的準(zhǔn)確重現(xiàn)和細(xì)節(jié)化描摹都較為成功。另一個(gè)例證是，近期屢獲國(guó)際頂級(jí)電影節(jié)提名的歷史人物傳記片《至暗時(shí)刻》，為了渲染丘吉爾在接掌英國(guó)首相之后面臨的困境，改寫(xiě)了內(nèi)閣成員在討論與德國(guó)媾和時(shí)的實(shí)際立場(chǎng)，并加入了他在重壓之下重新考慮求和的“合理想象”。但這些改寫(xiě)正面地促進(jìn)和印證了人物塑造和行為鏈條，并且符合大的歷史框架，并沒(méi)有在歷史認(rèn)識(shí)和真實(shí)感營(yíng)造上帶來(lái)顛覆性不適。第二個(gè)創(chuàng)作挑戰(zhàn)則來(lái)自于主題陳述方面。歷史的講述不應(yīng)當(dāng)僅僅是史料的堆砌和羅列。有聞必錄式的簡(jiǎn)單模仿會(huì)弱化歷史的力量。哪怕技術(shù)和效果再好、充其量不過(guò)是追求視覺(jué)奇觀和戲劇強(qiáng)度的快速消費(fèi)品。

　　實(shí)際上，影視創(chuàng)作的敘事需求會(huì)迫使創(chuàng)作者和觀眾去思考?xì)v史究竟是如何發(fā)生的，它的動(dòng)力和規(guī)則是什么樣的。《風(fēng)聲》《十月圍城》的人物雖然是虛構(gòu)的，但卻展示出歷史行動(dòng)者在民族危亡的時(shí)刻所作出的選擇，展示了個(gè)體犧牲對(duì)于民族解放和追求進(jìn)步的價(jià)值。

　　探索積極正面的當(dāng)代價(jià)值

　　值得注意的是，歷史題材的影視作品創(chuàng)作，在探索主題陳述的過(guò)程中往往能從歷史研究中獲得啟發(fā)。例如，紀(jì)錄片《大明宮》和電影《妖貓傳》都試圖探索和復(fù)原大唐的“時(shí)代精神”，這與西方十八世紀(jì)至十九世紀(jì)的啟蒙主義學(xué)者所進(jìn)行的對(duì)“文化模式”的研究如出一轍。80年代后期新歷史主義思潮引入中國(guó)，不僅影響了紀(jì)錄片對(duì)于平民視角和紀(jì)實(shí)手法的探索，而且促使了將單線大寫(xiě)的歷史分解成眾多復(fù)線小寫(xiě)的歷史的努力，《一九四二》等作品借助多角色、多角度、多側(cè)面的講述，在個(gè)體與時(shí)代的張力和結(jié)構(gòu)中成功探討了歷史的規(guī)律和人性的價(jià)值。

　　在“形似”和“神似”的基礎(chǔ)上，歷史影視劇還應(yīng)做到溝通歷史與當(dāng)下，尋找到歷史故事在價(jià)值和情感層面與當(dāng)代社會(huì)的溝通方式。對(duì)于當(dāng)下社會(huì)來(lái)說(shuō)，一部歷史題材的影視作品究竟是否值得觀看和思考，關(guān)鍵在于它能否在影視藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上發(fā)揮歷史的當(dāng)代價(jià)值。

　　當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)代，處于國(guó)家發(fā)展的新的歷史坐標(biāo)。不論是堅(jiān)持道路自信和文化自信，還是創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、貢獻(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體，都前所未有地需要發(fā)揮歷史的當(dāng)代價(jià)值。在影視創(chuàng)作中防止歷史虛無(wú)主義和機(jī)械教條主義，發(fā)揚(yáng)辯證唯物主義的史觀，就是要通過(guò)文藝創(chuàng)作的方式回歸歷史真相，以史為鑒，溫故知新。歷史題材的影視劇作品應(yīng)當(dāng)通過(guò)貼近時(shí)代和觀眾的文藝形態(tài)、將歷史還原為活生生的歷史個(gè)體的人生道路和價(jià)值選擇，探尋民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，回歸主流價(jià)值并提煉出能夠貢獻(xiàn)于人類(lèi)的正面能量和共享情感。