定慧寺遺址位于懷柔雁棲湖西側(cè)，緊鄰國際會都核心區(qū)，是有史籍可查的明代著名皇家寺廟。這里西倚紅螺山，北據(jù)景山，東望雁棲湖，風(fēng)光秀美。溝谷附近早已不見寺廟建筑，只在青山綠樹中橫陳著些許殘磚碎瓦，默默地聆聽著風(fēng)的輕吟，水的濤聲。

　　古碑石刻重見天日

　　前不久，懷柔區(qū)文物部門集中清理搬運田野石刻文物，在定慧寺有了新的發(fā)現(xiàn)，筆者急忙奔赴現(xiàn)場，一探究竟。

　　定慧寺遺址旁的磚瓦碎石中，已清理出石碑、碑首、柱礎(chǔ)等殘件四五件，橫七豎八地堆放在一起，準(zhǔn)備搬運。離此處不遠(yuǎn)的山坡草叢中，靜臥著一尊巨大的石雕赑屃，體型圓潤，制作精細(xì)，神態(tài)逼真。

　　赑屃，形似龜，傳說是龍生九子中老六，又名霸下。赑屃平生好負(fù)重，力大無窮，上古時代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏通河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹擔(dān)心赑屃又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功績，叫它馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。赑屃因為模樣與龜十分相似，所以它還象征著長壽和吉祥。

　　新發(fā)現(xiàn)的赑屃石雕長1.6米，高1.11米，重約3噸，細(xì)看其背上，石碑的基槽完整。體型如此巨大的赑屃，想必石碑的規(guī)制也不會小。石碑的碑身、碑首是在碎石瓦礫中挖掘出來的，石質(zhì)均為精美的漢白玉，且做工精細(xì)。碑首方正，云紋圖飾，清晰秀美，氣韻生動。云紋環(huán)繞中刻有篆文，雖已模糊不清，但仔細(xì)辨認(rèn)，仍可看出“敕賜定慧禪寺”字樣。認(rèn)真察看碑陰碑陽文字，比對清康熙《懷柔縣志》記載，可以確定此碑為明代尚書碑，撰文胡濙。

　　碑文“敕賜定慧寺興造記”，部分文字損毀模糊，所記內(nèi)容為興建始末、規(guī)制、環(huán)境、完工時間、與皇家關(guān)系等。當(dāng)年誰主持修建、誰承擔(dān)什么樣的任務(wù)、誰捐過資，至今仍依稀可辨。碑文簡潔生動，文字優(yōu)美：“京都城東北懷柔縣景山之陽，去人境雖不遠(yuǎn)，而巖壑郁紆，峰巒峭拔，泉清木深，最為勝處?！贝吮陌l(fā)現(xiàn)，對研究定慧寺的歷史具有極為珍貴的價值。

　　胡濙字源潔，號潔庵，今江蘇武進(jìn)人，明代重臣、文學(xué)家。建文二年（1400年）進(jìn)士，任禮部尚書三十二年，累加至太子太師。他歷事六朝，前后近六十年，為人節(jié)儉寬厚，喜怒不形于色，被比作文彥博，是宣宗的“托孤五大臣”之一，人稱德高望重的老人。正統(tǒng)九年請求退休，英宗不許。此碑碑文應(yīng)寫于正統(tǒng)十年（1445年），胡濙七十一歲時。正統(tǒng)十四年（1449年），發(fā)生土木堡之變，瓦剌軍俘獲明英宗，兵部尚書鄺埜、戶部尚書王佐等66名大臣戰(zhàn)死。群臣聚在朝廷上痛哭，有人建議南遷。胡濙堅決反對南遷，主張以保衛(wèi)京師為根本。他說：“文皇把陵墓安排在這里，就是向子孫表示不再遷都之志?！彼囊庖娕c兵部侍郎于謙相合，在他們的堅持下，避免了半壁江山淪陷的悲劇，使民心得到安定。

　　碑首篆額程南云，明代著名書法家，曾參與《永樂大典》的編修， 正統(tǒng)中期為南京太常卿。其詩文奇古，精篆隸，為時所尚。題額用小篆書寫，運筆力道均勻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱，莊重而頗見藝術(shù)功力。

　　“定慧雙塔”曾為懷柔八景之一

　　康熙《懷柔縣志》記載：“定慧寺北據(jù)景山，東倚大荊山，西接紅螺寺，南望小荊山，誠為一大叢林。”明英宗正統(tǒng)四年（1439年），一名叫夏時的太監(jiān)游歷至此，看到這里泉清木深，風(fēng)景秀麗，于是稟報明英宗，擬修建寺廟，皇帝準(zhǔn)許夏時主持修建。正統(tǒng)七年（1442年），定慧寺開始興建。

　　定慧寺規(guī)模宏大，比臨近的紅螺寺還大，建有山門、鐘樓、鼓樓、天王殿、正殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、藏經(jīng)殿、東西配殿、方丈室、齋堂、禪堂、僧房、庫房、膳房等，寺前建有萬壽塔和齊天塔，寺外園林栽植松柏一萬余株，大型寺院應(yīng)有的設(shè)施定慧寺一應(yīng)俱全。定慧寺建成后明英宗賜名為“定慧禪寺”，時隔兩年皇帝又下圣旨將一部大藏經(jīng)賜予定慧寺永久保存，敕令“務(wù)須敬奉守護(hù)，不許縱容閑雜之人私借觀玩、輕慢褻瀆。”近日發(fā)現(xiàn)的赑屃，應(yīng)為英宗朱祁鎮(zhèn)御碑基座。

　　據(jù)說附近的普照、廣明、碧峰、永安、圓明、寶安等山剎均為其下院。紅螺寺因建于東晉咸康四年（338年），歷史悠久，且寺名亦被英宗敕賜“大明資福禪寺”，不好被收為下院。

　　史籍記載，定慧寺因是皇家寺院，一切花銷都由朝廷支付，再加上寺名又是皇帝欽定，所以一度香火旺盛。朝中大臣和達(dá)官貴人經(jīng)常到定慧寺進(jìn)香許愿。往來官員來到定慧寺山門前，都要步行一段山路。

　　定慧寺最著名的“定慧雙塔”，曾是明代“懷柔八景”之一。雙塔為磚塔，并聳矗立，一名為“萬壽塔”，一名為“齊天塔”。封建社會等級森嚴(yán)，以“萬壽”“齊天”為名，只有皇家寺院才有如此膽量。

　　明代詩人馬文卿在游歷了定慧寺后，有感而發(fā)，寫下了《題定慧雙塔》詩：

　　并聳浮屠不易成，齊天高遠(yuǎn)與云平。

　　日移倒影雙雙見，風(fēng)送清聲兩兩鳴。

　　玉柱光輝棲鳳翥，金瓶炫耀化龍騰。

　　珠宮貝闕京都近，靜業(yè)禪開慧眼明。

　　從詩中玉柱金瓶、鳳翥龍騰的描繪中，不難看出當(dāng)年寺院規(guī)制之宏偉，環(huán)境之幽靜，氣勢之非凡。由此名列“懷柔八景”，可謂實至名歸。

　　關(guān)于本詩作者，介紹定慧寺的文字多認(rèn)為是“馮文卿”，可能源于現(xiàn)行本《懷柔縣志》。筆者進(jìn)行了深入查辨，明萬歷《懷柔縣志》明確記載，《題定慧雙塔》詩作者是馬文卿。馬文卿隸籍貴陽府，明神宗萬歷二十年（1592年）進(jìn)士，歷任山西道、監(jiān)察御史、巡按廣東等，為人正直，得罪上官，被降職，遂還鄉(xiāng)居家。《明史》王保傳中提到，馬文卿在直隸巡關(guān)御史任上，與都督同知王保等督修長城，寫有《游紅螺寺》詩。今《懷柔縣志》中《游紅螺寺》一詩作者也錯署為“馮文卿”，兩詩實際是馬文卿的同期作品。

　　民間傳說見證昔日輝煌

　　定慧寺一時成為京都以北頗具盛名的寺院，香火極盛。定慧寺建成初期周圍并無人家。后從山西大槐樹遷來張、楊兩姓人家在定慧寺山前安居，他們先是為前來進(jìn)香的人們看馬、賣茶，后來在這里開荒、種地。隨后又有劉、王、杜等姓氏人家遷徙而來，定慧寺山前逐步形成村落。因這里是定慧寺的香客下馬之地，人們習(xí)慣把這個小小的村莊稱為“下馬莊”。

　　后來，“下馬莊”演變?yōu)椤跋男涨f”，是與發(fā)起并主持修建定慧寺的太監(jiān)“夏時”有關(guān)。由“夏姓莊”改為“下辛莊”，諧音而成。這就是“先有定慧寺，后有下辛莊”民諺的由來。

　　因是皇家寺院，定慧寺內(nèi)僧人漸漸傲慢，有恃無恐。相傳明末清初時寺僧行為不軌致民怨沸騰?；实蹅髦肌绑@驚罷了”，但執(zhí)事大臣順應(yīng)民意，處罰了作惡多端的寺僧，拆除定慧寺，僅存寺前的萬壽塔和齊天塔高高聳立，不久二塔也在民國年間自然倒塌。民國初年，懷柔詩人劉慶堂這樣描述：“久傳古剎鎮(zhèn)前村，訪去曾無舊址存。滿目荒涼何所有，唯留野塔立朝昏?！?/p>

　　2013年，為建設(shè)雁棲湖國際會都，下辛莊與緊鄰的柏崖廠、泉水頭三個村整建制搬遷，下辛莊成了消失的村莊。