今年是中國伊斯蘭教協(xié)會創(chuàng)始人之一、中國穆斯林杰出的愛國人士、我國阿拉伯語與伊斯蘭研究著名學(xué)者馬堅先生歸真40周年。我們紀(jì)念馬堅先生的時候，很自然地懷念起龐士謙、納忠、納訓(xùn)、馬金鵬、張秉鐸、林仲明、劉麟瑞、張世清、楊有漪等留埃學(xué)生團(tuán)成員。他們忠誠報效祖國、潛心研究學(xué)術(shù)、開拓文化交流、培育社會英才，體現(xiàn)了我國穆斯林知識分子共有的家國情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，其精神不朽，其功績垂世。馬堅先生是這批穆斯林知識分子中的佼佼者，顯示了一代學(xué)人的崇高境界和高尚品格，讓我們無比崇敬，無限感念！

　　愛國愛教的時代典范

　　愛國愛教是我國各族穆斯林始終高舉的光輝旗幟和世代堅守的優(yōu)秀傳統(tǒng)。馬堅先生的精神世界里就深切地蘊(yùn)涵著愛國愛教的精神傳統(tǒng)，事實上，這是所有中國穆斯林知識分子共同的文化自覺和真誠實踐。馬堅先生的求學(xué)之路就是在愛國愛教的精神指導(dǎo)下開始的。特別是當(dāng)他留學(xué)埃及后，祖國概念更加明晰，國家認(rèn)同更加強(qiáng)烈，愛國實踐更加堅決。1937年，國內(nèi)發(fā)生盧溝橋事變。這深深地刺痛了留學(xué)海外學(xué)子的心，馬堅先生擔(dān)任秘書的“中國戰(zhàn)區(qū)災(zāi)民救濟(jì)會”在開羅成立，該組織向阿拉伯朋友介紹日本侵華真相，表達(dá)中國人民的抗戰(zhàn)決心，募捐善款寄回國內(nèi)，以微薄卻又無限真誠的力量表達(dá)他們對祖國、對中華民族同胞的一片赤子之心和家國情懷。1939年，以龐士謙為團(tuán)長、馬堅為副團(tuán)長的留埃中國學(xué)生朝覲團(tuán)接受重要歷史使命赴麥加朝覲，痛斥日寇罪行，揭穿日偽朝覲團(tuán)的欺騙宣傳，再次以實際行動展現(xiàn)了他們忠貞不渝的愛國之心。中華人民共和國成立后，馬堅誠懇地表示了作為新社會主人的自豪和堅決跟著共產(chǎn)黨走的堅定立場。他說：“只有中國共產(chǎn)黨才尊重少數(shù)民族。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，各民族互相尊重，互相幫助，才能增加彼此間的團(tuán)結(jié)?！彼鳛橹袊羺f(xié)的發(fā)起人之一參與籌備了全國穆斯林高度統(tǒng)一的愛國宗教團(tuán)體，以全國政協(xié)委員和全國人大代表的身份不遺余力地奔波在開拓國家外交、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)民族教育發(fā)展等各項事業(yè)中，直到復(fù)命歸真。尤為可貴的是，他常常以社會重大問題為導(dǎo)向或在全國兩會上中肯建言，或在主流媒體上撰寫文章，體現(xiàn)了他作為一個學(xué)者的正直和擔(dān)當(dāng)。同時，他多次擔(dān)任毛澤東、劉少奇、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人的翻譯，為中阿人民的友好交往架橋鋪路。關(guān)于國家與宗教的關(guān)系，他的認(rèn)識是：“宗教乃賴國家以保護(hù)，賴國家以生存”，基于這樣的認(rèn)識，他提出，“我們既是回教的信徒，又是中國的國民，我們應(yīng)該認(rèn)清回教信徒所應(yīng)盡的義務(wù)，也應(yīng)該認(rèn)清中國國民所應(yīng)盡的義務(wù)?！睈蹏鴲劢淌邱R堅先生一生的追求，他以一生勤懇的實踐和卓越的貢獻(xiàn)豐富了我們中國穆斯林這一傳統(tǒng)精神，為之提供了堅不可摧的明證，指引著我們后人沿著這條正確的道路堅定前行。

　　經(jīng)學(xué)建設(shè)的杰出代表

　　以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建中國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想體系，是新時代我國伊斯蘭教界堅持伊斯蘭教中國化方向的重要任務(wù)。馬堅先生終其一生為我們翻譯了最具權(quán)威性和影響力的《古蘭經(jīng)》漢譯本，可謂是焚膏繼晷、皓首窮經(jīng)。他的《古蘭經(jīng)》漢譯本經(jīng)受了時間的考驗，受到教界、學(xué)界和普通穆斯林的共同認(rèn)可和高度推崇。這為我國伊斯蘭教經(jīng)學(xué)思想建設(shè)奠定了堅實的經(jīng)典基礎(chǔ)。今天，經(jīng)學(xué)思想建設(shè)的主要目標(biāo)是保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。習(xí)近平總書記指出，做好宗教工作，關(guān)鍵是要在“導(dǎo)”上想得深、看得透、把得準(zhǔn)，做到“導(dǎo)”之有方、“導(dǎo)”之有力、“導(dǎo)”之有效?；赜^馬堅先生的學(xué)術(shù)道路，他自始至終就是這樣做的。他認(rèn)為，伊斯蘭教是入世的宗教，穆斯林僅遵五功只是盡了個人的義務(wù)，還需要盡各種社會義務(wù)。1937年，他在《回教真相》的譯者序中，對經(jīng)訓(xùn)合乎時代特色、社會特色的闡釋可謂是解經(jīng)的典范。他說：“我們應(yīng)當(dāng)研究自然科學(xué)，開發(fā)我國的富源，以謀工業(yè)的進(jìn)步；開墾我國的土地，以謀農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)；輸出我國的產(chǎn)物，以謀商業(yè)的興旺：這就是穆圣教我們的‘你當(dāng)耕耘現(xiàn)世，如你永久生活一般’。到國富民強(qiáng)的時候，我們的衣、食、住、行，都舒服了，我們才算達(dá)到‘且莫忘卻了你現(xiàn)世應(yīng)得的股份’的話，我們不但能專心的禮拜、齋戒、納課、朝覲，以盡我們個人的義務(wù)，并且能遵《古蘭經(jīng)》‘你當(dāng)對人行善，即如真主對你們行善一般’的教訓(xùn)，而慷慨地捐款給慈善團(tuán)體，辦理平民學(xué)校、宗教學(xué)校、孤兒院、養(yǎng)濟(jì)院、貧民醫(yī)院……以盡我們社會的義務(wù)……”引述完馬堅先生的這段話語，讓我們不禁感慨萬千、感動不已，既是對他高深經(jīng)學(xué)造詣和縝密邏輯思維的折服，又是對他寬廣胸懷和社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)母袆?。中華人民共和國成立后，他積極解疑釋惑，呼吁人們正確認(rèn)識伊斯蘭教，號召各族穆斯林適應(yīng)和投入社會主義社會各種改革和進(jìn)步運(yùn)動。這些文章充分彰顯著時代的光華，其中《穆罕默德的寶劍》和《回民為什么不吃豬肉》兩篇文章引起的社會關(guān)注度最高，產(chǎn)生的社會影響面最大。重溫馬堅先生的經(jīng)學(xué)道路，對我們今天深入開展經(jīng)學(xué)思想建設(shè)在視野、思路、方法等方面均有著重要的啟迪意義。

　　文化交流的先驅(qū)人物

　　習(xí)近平總書記說：“歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。只要秉持包容精神，就不存在什么‘文明沖突’，就可以實現(xiàn)文明和諧”。馬堅先生是現(xiàn)當(dāng)代推動中阿文化交流的先驅(qū)人物。白壽彝先生從三個方面總結(jié)了馬堅先生的學(xué)術(shù)成就：一是伊斯蘭經(jīng)典的翻譯；二是近代外國論著的翻譯；三是歷史文獻(xiàn)的考訂。這三方面的成就都與中阿文化的深度交流息息相關(guān)。馬堅先生不僅用漢文翻譯了最具影響力的《古蘭經(jīng)》，而且完成了一大批高質(zhì)量的漢文譯著，如《回教哲學(xué)》《回教基督教與學(xué)術(shù)文化》《回教真相》《回教哲學(xué)史》《教義學(xué)大綱》《回歷綱要》《阿拉伯簡史》《阿拉伯通史》等均是相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)典作品，內(nèi)容涉及伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)、天文歷法、宗教比較學(xué)、宗教與科學(xué)、歷史學(xué)等，這是對我國明清以來回儒進(jìn)行伊斯蘭漢文譯著這一學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。更難能可貴的是，他將我國儒家經(jīng)典作品《論語》等翻譯成阿拉伯文，在埃及出版發(fā)行，產(chǎn)生了巨大的國際影響，這是“中國文化走出去”的典范之作?？梢哉f，馬堅先生在中阿文化經(jīng)典互譯方面取得的成就至今讓我們高山仰止。其貢獻(xiàn)不僅具有重要的歷史意義和文化價值，而且在當(dāng)下具有重要的時代意義和現(xiàn)實價值。

　　培育英才的著名導(dǎo)師

　　古往今來，人才培養(yǎng)都是富國之本、興邦大計。馬堅先生留?；貒笤诩亦l(xiāng)就開始了教書育人的工作，特別是被聘為北京大學(xué)的教授后，為國家培養(yǎng)阿拉伯語人才嘔心瀝血、鞠躬盡瘁。馬堅先生桃李芬芳，弟子和再傳弟子分布于不同民族、遍及諸多領(lǐng)域。其中有許多成為國家阿拉伯語學(xué)科建設(shè)和相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的領(lǐng)軍人物與骨干力量。我們總結(jié)馬堅先生的教育成就，不僅在于他開創(chuàng)和奠基了我國高校的阿拉伯語教學(xué)和學(xué)科建設(shè)，而且在于他育才的博大胸懷和無私精神?！安耪撸轮Y也；德者，才之帥也。”馬堅先生給弟子傳授知識的時候，永遠(yuǎn)教導(dǎo)他們擁有高尚的道德和理想，不僅要有剛正不阿的人格，而且要心懷祖國，將來“為國家、為人民服務(wù)?！彼麑W(xué)問的追求一絲不茍、精益求精，為一個詞的準(zhǔn)確翻譯不厭其煩地查閱字典和反復(fù)推敲；他歸真前夕，還在修訂《古蘭經(jīng)》譯稿。這是育才和育人完美結(jié)合的教育哲學(xué)，他的育才理念和治學(xué)精神是一股綿延不絕的清流，滋養(yǎng)著一代代的后學(xué)。如今，堅持伊斯蘭教中國化方向，關(guān)鍵任務(wù)依然是培養(yǎng)愛國愛教的高層次人才，那么，馬堅先生的教育實踐和育才思想需要我們伊斯蘭教界人士百般珍惜和大力弘揚(yáng)。

　　習(xí)近平總書記說：“一切偉大的成就都是接續(xù)奮斗、接力探索的結(jié)果，一切偉大的事業(yè)都需要在承前啟后、繼往開來中推進(jìn)?！瘪R堅先生已經(jīng)離開我們40年，在這40年里，他熱愛的祖國在改革開放政策的沐浴和實踐中，實現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的飛躍，中華民族豪邁進(jìn)入新時代。我們要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，繼承先輩遺志，不忘初心，堅持我國伊斯蘭教的中國化方向，做出無愧于時代和先輩的新業(yè)績。

　　（作者系全國政協(xié)常委、中國伊斯蘭教協(xié)會會長。本文為在紀(jì)念馬堅先生歸真四十周年座談會上的致辭，題目為編者所加）