喜饒嘉措大師生于1884年，圓寂于1968年。他親身經(jīng)歷了中華民族從晚清、民國(guó)到新中國(guó)建立的歷史劇變，親眼見(jiàn)證了中國(guó)從積貧積弱、分崩離析到重新屹立于世界東方的偉大革命，踐行了一個(gè)佛教徒自覺(jué)覺(jué)他、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的宏偉誓愿。

 
1954年，毛澤東與喜饒嘉措大師在全國(guó)人民代表大會(huì)一屆一次會(huì)議上親切交談。 資料圖片

　　致力于藏傳佛教中國(guó)化的楷模 

　　喜饒嘉措大師生逢亂世、起于偏僻，敏而好學(xué)、嚴(yán)守戒律，積極入世、勇于自新，內(nèi)政外交、圓融無(wú)礙，一身兼具五種身份，探索出藏傳佛教中國(guó)化的方向。

　　繼承傳統(tǒng)、闡揚(yáng)教理的佛學(xué)大師。喜饒嘉措自幼聰慧好學(xué)，入寺學(xué)經(jīng)于青海循化縣道帷，轉(zhuǎn)而入甘南拉卜楞寺，21 歲赴西藏拉薩哲蚌寺求學(xué)，32 歲考取拉然巴格西，成為精通三藏五明的格魯派高僧。但他沒(méi)有因此自滿(mǎn)自足，在十三世達(dá)賴(lài)?yán)镏С窒?，主持了拉薩版《大藏經(jīng)》的編纂校訂工作，校讎文義、勘正訛誤。當(dāng)時(shí)，藏傳佛教固守陳規(guī)暮氣已深，一些人對(duì)喜饒嘉措給經(jīng)典找錯(cuò)誤、挑毛病的工作不以為然。他頂住壓力和非議，完成了拉薩版《大藏經(jīng)》的出版工作。他闡發(fā)中觀義理，與同時(shí)代高僧、包括他的學(xué)生根敦群培多有學(xué)術(shù)爭(zhēng)論辯駁，但都不是囿于門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的排斥異己，而是發(fā)揚(yáng)藏傳佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，希望越辯越明。上世紀(jì)80年代起，中國(guó)藏學(xué)研究中心用20多年時(shí)間陸續(xù)出版了《中華大藏經(jīng)·藏文對(duì)勘本》，不久前出版了大藏經(jīng)電子版，這是對(duì)喜饒嘉措大師佛學(xué)精神最好的紀(jì)念和繼承。

　　勇于踐行、弘法利生的佛教高僧。1936年，喜饒嘉措大師應(yīng)國(guó)民政府邀請(qǐng)，離開(kāi)西藏前往內(nèi)地，開(kāi)始云游內(nèi)地、弘法利生之路，與太虛、圓瑛等大師共同弘揚(yáng)“人間佛教”，為促進(jìn)漢藏佛教交流作出了巨大努力。中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)佛教走出零落凋敝，迎來(lái)新的起點(diǎn)。1953年，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，喜饒嘉措大師任副會(huì)長(zhǎng)，旋即接任代理會(huì)長(zhǎng)、會(huì)長(zhǎng)，成為中國(guó)佛教界的帶頭人，與趙樸初先生、十世班禪大師一起，為中國(guó)佛教擺脫封建主義、帝國(guó)主義的影響作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。他還以親身體會(huì)和去各地視察的觀感，寫(xiě)了《社會(huì)主義新中國(guó)的佛教徒》一文，強(qiáng)調(diào)要把佛教的前途同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)。他兼任中國(guó)佛學(xué)院院長(zhǎng)時(shí)，要求學(xué)員回到工作崗位以后，帶頭宣傳貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，做一個(gè)熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)本職工作、熱愛(ài)佛教的教徒。

　　審時(shí)度勢(shì)、護(hù)國(guó)利民的宗教領(lǐng)袖。喜饒嘉措大師不是單純枯坐佛堂、皓首窮經(jīng)的僧人，他在西藏時(shí)，對(duì)帝國(guó)主義勢(shì)力覬覦西藏深感憂慮，力主與中央政府加強(qiáng)聯(lián)系。到內(nèi)地以后，喜饒嘉措大師積極支持抗戰(zhàn)，反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)。全國(guó)解放前夕，大師堅(jiān)決留在大陸。1949年后，作為一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)、虔信宗教的上層人士，他較早地了解了中國(guó)共產(chǎn)黨和人民政府的宗教政策。他經(jīng)常向信教群眾宣傳黨的政策，在團(tuán)結(jié)信教群眾和宗教界人士方面做了大量工作。他積極參政議政，胸懷坦蕩，不隱瞞自己的觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的諍友。他曾多次提出在民族地區(qū)進(jìn)行社會(huì)改革時(shí)，一定要重視民族地區(qū)的特點(diǎn)，即少數(shù)民族歷史環(huán)境、生產(chǎn)生活、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等差別的問(wèn)題。

　　維護(hù)統(tǒng)一、促進(jìn)團(tuán)結(jié)的愛(ài)國(guó)老人。新中國(guó)成立初期，喜饒嘉措大師贊同中國(guó)共產(chǎn)黨和平解放西藏，多次寫(xiě)信和發(fā)表廣播講話，向十四世達(dá)賴(lài)?yán)锖臀鞑氐胤秸蠈尤耸?、三大寺?fù)責(zé)人，以及廣大僧俗群眾宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨的民族平等團(tuán)結(jié)、宗教信仰自由政策，呼吁達(dá)賴(lài)和西藏地方政府官員認(rèn)清形勢(shì)，接受和平解放，走愛(ài)國(guó)的光明道路。由于歷史上遺留下來(lái)的民族隔閡以及敵人的挑撥離間，青海尖扎縣某藏族部落同其他部落和駐軍不斷發(fā)生沖突。中國(guó)共產(chǎn)黨采取了爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)的方針，派喜饒嘉措大師3次前去和談，爭(zhēng)取該部落千戶(hù)項(xiàng)謙，昭示了黨的民族平等團(tuán)結(jié)政策，教育了上層人士和群眾。1959年，西藏反動(dòng)集團(tuán)違反《中央人民政府和西藏地方政府關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》，發(fā)動(dòng)武裝叛亂，公開(kāi)背叛祖國(guó)，有的國(guó)家和國(guó)際組織乘機(jī)干涉中國(guó)內(nèi)政。在大是大非面前，喜饒嘉措大師態(tài)度鮮明，堅(jiān)決反對(duì)所謂“西藏獨(dú)立”的論調(diào)。他在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上表示堅(jiān)決擁護(hù)政府平叛的決策。他在全國(guó)人大會(huì)議上發(fā)言和兩次向新華社記者發(fā)表談話中指出：“西藏地方政府和上層反動(dòng)集團(tuán)勾結(jié)帝國(guó)主義，糾集叛匪進(jìn)行武裝叛亂，是一件最可惡的事情。他們違反了西藏人民的意志，背叛了祖國(guó)，也背叛了佛教教規(guī)，為國(guó)法教規(guī)所不能容”。他從歷史學(xué)角度論證了西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，達(dá)賴(lài)在西藏的政治地位始自中國(guó)政府的冊(cè)封任命，噶廈政權(quán)則是駐藏辦事大臣直接領(lǐng)導(dǎo)下的一級(jí)地方行政機(jī)構(gòu)。他列舉新中國(guó)成立以來(lái)黨和政府保護(hù)宗教信仰自由的種種事實(shí)，駁斥了所謂“共產(chǎn)黨破壞佛教”的陳腔濫調(diào)。

　　四海奔波、結(jié)締友好的外交使者。喜饒嘉措大師努力從事促進(jìn)中國(guó)人民和佛教徒同各國(guó)人民、佛教徒之間友誼的活動(dòng)。新中國(guó)成立不久，許多國(guó)家對(duì)我國(guó)很不了解，一些佛教國(guó)家對(duì)中國(guó)是否有信仰自由懷疑頗多。作為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，喜饒嘉措大師不僅接待來(lái)自世界各地上自國(guó)家元首、下至普通信徒的眾多外賓，還多次率領(lǐng)我國(guó)佛教代表團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)。出席在尼泊爾舉行的第四次和在柬埔寨舉行的第六次世界佛教徒大會(huì)，參加在印度舉辦的釋迦牟尼涅槃2500周年紀(jì)念活動(dòng)，兩次護(hù)送佛牙赴緬甸、斯里蘭卡巡回，接受朝拜。通過(guò)這些活動(dòng)，宣傳中國(guó)的宗教信仰自由政策，表達(dá)中國(guó)人民和佛教徒愿與各國(guó)人民友好往來(lái)的愿望，增進(jìn)同這些國(guó)家人民和佛教徒的相互了解和友誼。

　　踐行藏傳佛教中國(guó)化的努力方向 

　　當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)進(jìn)入了新時(shí)代，黨和政府與藏傳佛教界人士共同面臨著積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要任務(wù)，將信教群眾的力量集中到與全國(guó)人民一道全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)上來(lái)。因此，重溫喜饒嘉措大師愛(ài)國(guó)愛(ài)教的光輝事跡更具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

　　在新時(shí)代，深入闡發(fā)弘揚(yáng)大乘佛教菩薩行自利利他、自覺(jué)覺(jué)他、愿行合一、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的優(yōu)秀傳統(tǒng)是藏傳佛教界未來(lái)長(zhǎng)期努力的方向——

　　加強(qiáng)自身建設(shè)。藏傳佛教僧尼作為出家人，首要的是在聞、思、修、戒、定、慧上下功夫，嚴(yán)守戒律，遵紀(jì)守法。

　　服務(wù)信教群眾。發(fā)揮藏傳佛教積極的社會(huì)作用，使信教群眾得到精神上的滿(mǎn)足。

　　促進(jìn)社會(huì)和諧。協(xié)助黨和政府化解社會(huì)矛盾、幫助解決人民群眾困難，為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益補(bǔ)充。

　　維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)。與全體中國(guó)公民一樣，在憲法和法律范圍內(nèi)活動(dòng)，常存底線意識(shí)，自覺(jué)抵制借宗教名義搞分裂的活動(dòng)。

　　聯(lián)系海內(nèi)外藏傳佛教，共同為中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。